✔️Какие грехи на исповедь? Что такое грех к смерти? Все ли грехи одинаковы для Бога? Каково точное определение греха? Как мне узнать, что есть грехом? Что такое обличение в грехе? Как я могу победить грех в моей духовной жизни?
✔️Первое послание Иоанна 5:16 является одним из самых сложных для толкования стихов в Новом Завете. «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Ни одно из существующих толкований, по-видимому, не в состоянии ответить на все ответы относительно этого стиха. Самое лучшее понимание можно получить, сравнивая этот стих с тем, что произошло с Ананией и Сапфирой в Деяниях 5:1-10 (см. также 1 Коринфянам 11:30). «Грех к смерти» является сознательным, преднамеренным, продолжительным и неисповеданным грехом. Бог по Своей благодати позволяет Своим детям грешить, не наказывая их немедленно. Тем не менее, приходит момент, когда Он больше не будет позволять верующему продолжать жить с неисповеданным грехом. Когда этот момент наступает, Бог иногда решает наказать христианина, даже до той степени, чтобы забрать его жизнь.
Именно это Он совершил в Деяниях 5:1-10 и 1 Коринфянам 11:28-32. Это, возможно, то, что Павел описывал коринфской церкви в 1 Коринфянам 5:1-5. Мы должны молиться за христиан, которые согрешают. Тем не менее, может прийти время, когда Бог больше не будет выслушивать молитвы за грешащего верующего, относительно которого, по Его определению, наказание неизбежно. Сложно осознать, что может быть слишком поздно молиться о человеке. Бог добр и справедлив, и мы должны позволить Ему решать, когда будет слишком поздно.
Все ли грехи одинаковы для Бога?
✔️В Евангелии от Матфея 5:21-28 Иисус отождествляет прелюбодеяние с похотью в душе, а убийство – с ненавистью в душе. Тем не менее, это не значит, что грехи идентичны. Иисус хотел донести до фарисеев то, что грехом есть даже неугодные Богу помыслы и намерения. Религиозные лидеры во времена Иисуса учили людей, что они могут думать о чем угодно, до тех пор, пока не совершают никаких действий, чтобы потакать своим желаниям. Иисус дал им понять, что Господь судит человеческие мысли точно так же, как и действия. Иисус утверждает, что наши действия являются результатом того, что у нас в душе (Матфея 12:34).
Итак, хотя Иисус сказал, что и похоть, и прелюбодеяние являются грехом, это не означает, что они идентичны. Намного хуже убить человека, чем просто ненавидеть его, хотя и то, и другое – греховно в Божьих глазах. Существует определенная градация грехов. Некоторые грехи определенно хуже других. В то же время, в отношении последствий и спасению – все грехи одинаковы. Каждый грех приводит к вечному осуждению (Римлянам 6:23). Все грехи, несмотря на «величину», противоречат бесконечному и вечному Богу, и, следовательно, заслуживают бесконечного и вечного наказания. Более того, нет такого «большого» греха, который Бог не смог бы нам простить. Иисус умер для того, чтобы искупить наши наказания за грехи (1 Иоанна 2:2). Иисус умер за ВСЕ наши грехи (Коринфянам 5:21). Итак, все ли грехи одинаковы для Бога? И да, и нет. По тяжести? Нет. По наказанию? Да. По прощению? Да.
Каково точное определение греха?
✔️Библия описывает грех, как неповиновение закону Божьему (1 Иоанна 3:4) и как восстание против Бога (Второзаконие 9:7, Иисуса Навина 1:18). Грех берет свое начало от Люцифера, «денницы, сына зари», самого красивого и могущественного ангела. Недовольный своим положением, он захотел стать выше Бога, и был лишен какой-либо власти – это стало началом греха (Исаия 14:12-15). Переименованный на сатану, он внес грех в род человеческий в Эдемском саду, где искусил Адама и Еву тем же соблазном: «Вы можете стать подобными Богу». Третья глава Бытия описывает их восстание против Господа и Его предписаний. С того времени грех прошел сквозь все поколения человечества, и мы, Адамовы потомки, унаследовали грех от него. Послание к Римлянам 5:12 говорит нам, что через Адама грех вошел в наш мир, и все люди стали смертными, потому что «возмездие за грех – смерть» (Римлянам 6:23).
Через Адама врожденная склонность к греху овладела человечеством, и само человеческое естество стало грешным. Когда Адам согрешил, его внутренняя природа трансформировалась через грех противостояния, принеся тем самым ему духовную смерть и порочность, которая перешла на всех его потомков. Люди стали грешниками не потому, что они грешили – они грешили потому, что стали грешниками. Это условие известно нам как первородный грех. Так же как мы наследуем физические характеристики от наших родителей, мы получаем и нашу грешность от Адама. Царь Давид оплакивал падение человека в Псалмах 50:5: «Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною».
Другой вид греха – приписанный грех. Используемое как в финансовой, так и в юридической сфере, греческое слово «приписывание» означает забрать что-то, принадлежащее кому-нибудь, и приписать это на другие счета. До того, как был дан Закон Моисеев, грехи не приписывали людям, но все равно человек был грешен из-за первородного греха. После того как Закон был дан, грехом стало нарушение Закона, и он стал приписываться людям (Римлянам 5:13). Но и до того, как людям стали приписывать грехи против Закона, существовала первоначальная плата за грех (смерть). Все люди, от Адама и до Моисея, были подвержены смерти, не за их греховные действия против Закона Моисеева (которого у них еще не было), а из-за их изначально грешной природы. После Моисея, люди подвергаются греху, как из-за первородного греха Адама, так и из-за греха, приписываемого впоследствии нарушения Закона Божьего.
Бог воспользовался принципом перенесения в пользу человечества, когда Он приписал все грехи верующих Иисусу Христу, Который заплатил за эти грехи (смерть) на кресте. Перенесши наши грехи на Иисуса, Господь обошелся с Ним, как с грешником, хотя Он не был таковым, и позволил Ему умереть за грехи всех, кто когда-либо уверует в Него. Важно понять, что грех был приписан Ему, Он не унаследовал его от Адама. Он понес наказание за грех, но Он так и не стал грешником. Его чистая и идеальная природа не была затронута грехом. С Ним обошлись, как будто это Он был виноват во всех совершенных грехах тех, кто когда-либо уверует, и даже в тех, которые совершены не будут. В обмен на это, Бог приписал верующим праведность Христа так же, как и Он взял на Себя наши грехи (2 Коринфянам 5:21).
Личный грех – это тот, который совершается каждый день, каждым человеком. Потому как нам присущ первородный грех Адама, мы совершаем индивидуальные, личные грехи – все, от невинной выдумки и до убийства. Те, кто не уверует во Христа, должны будут заплатить за свои личные грехи точно так же, как и за первородный, и приписанные грехи. Тем не менее, верующие освобождены от перспективы вечного искупления грехов (ад и духовная смерть). Теперь мы можем выбирать: совершать или нет личные грехи, так как у нас есть сила сопротивляться благодаря Святому Духу, Который живет в нас, наставляет нас и взывает к нашему сознанию, когда мы грешим (Римлянам 8:9-11). Однажды мы раскаемся в наших личных грехах перед Богом и попросим за них прощения, после чего восстановятся наши с Ним добрые отношения и наше сходство. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).
Первородный грех, приписанный грех, личный грех – все они были распяты на кресте Иисуса и теперь «мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7).
Как мне узнать, что есть грехом?
✔️Этот вопрос включает два важных момента:
1. Есть вещи, о которых упоминает Библия и рассматривает их как грехи. Примерами этого служат тексты в Притчи 6:16-19, Галатам 5:19-21, 1 Коринфянам 6:9-10. Нет никакого сомнения в том, что эти цитаты из Библии описывают греховные действия, неодобряемые Богом. Убийство, прелюбодеяние, ложь, воровство и т.д. – бесспорно, Библия преподносит такие вещи как грехи.
2. Более сложный момент заключается в понимании того, что грешно, если Библия на это открыто не указывает. Если Библия не смогла охватить некоторые моменты, у нас все еще остаются общие предписания Божьего Слова, которым мы должны следовать.
А. Если в Библии нет четкой рекомендации, хорошо бы задаться вопросом, но не о том, насколько это плохо, а насколько это хорошо. Библия советует, для примера, пользоваться временем (Колоссянам 4:5). Наши дни на земле настолько коротки и драгоценны, по отношению к вечности, что мы просто не можем эгоистически тратить время, мы должны использовать его только для доброго, «для назидания в вере» (Ефесянам 4:29).
Б. Хорошим тестом является определение, можем ли мы честно, в трезвом уме попросить Господа благословить нас и использовать нашу личную деятельность в Его целях. «Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31). Если есть сомнение на счет того, насколько это угодно Богу, то лучше оставить это дело. «Все что не по вере, – грех» (Римлянам 16:23).
В. Мы обязаны помнить, что наши тела, ровно, как и наши души, были искуплены и принадлежат Господу. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Коринфянам 6:19, 20). Эта великая истина должна иметь реальное влияние на то, что мы делаем и куда идем со своими телами.
Г. Мы должны оценивать наши действия не только по отношению к Богу, но и к их влиянию на нашу семью, наших друзей, да и других людей, в общем. Даже если какая-то вещь не задевает нас лично, но плохо влияет или приносит вред кому-либо – это неправильно. «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой притыкается, или изнемогает… Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Римлянам 14:21; 15:1).
Д. Наконец, не забывайте о том, что Иисус Христос – наш Бог и Спаситель, и ничему другому нельзя позволить занять высший приоритет, чем наше следование Его воле. Ни привычкам, ни радостям, ни амбициям нельзя позволять чрезмерно контролировать нашу жизнь – только Христос имеет такую власть. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (Коринфянам 6:12). «И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Колоссянам 3:17).
Что такое обличение в грехе?
✔️Библия говорит нам, что Святой Дух обличит мир о грехе (Иоанна 16:8). Чтобы помочь нам понять суть этого понятия, мы можем рассмотреть то, чем оно не является. Во-первых, это не просто угрызения совести или даже чувство стыда из-за греха. Такие чувства естественны почти для всех, но это не истинное обличение в грехе.
Во-вторых, обличение в грехе – это не чувство трепета или предчувствие божественного наказания. Грешники также испытывают это в своих сердцах и умах. Но, опять же, истинное обличение о грехе – это нечто иное.
В-третьих, обличение о грехе – это не просто знание правильного и неправильного; это не согласие с учением Писания о грехе. Многие люди читают Библию и полностью осознают, что возмездие за грех – смерть (Римлянам 6:23). Они могут знать, «что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель … не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Ефесянам 5:5). Они могут даже соглашаться с тем, что «обратятся нечестивые в ад, – все народы, забывающие Бога» (Псалом 9:18). Тем не менее, несмотря на все их знания, они продолжают жить в грехе. Они понимают последствия, но далеко не ощущают обличения в своих грехах.
Правда в том, что если мы испытываем не более чем угрызения совести, беспокойство при мысли о суде или академическое понимание ада, то мы никогда по-настоящему не познали обличения в грехе. Итак, что же такое настоящее обличение, о котором говорит Библия?
Слово «обличать» является переводом греческого слова «elencho», означающего «убеждать кого-то в истине; обвинять, доказывать несостоятельность или подвергать перекрестному допросу свидетеля». Святой Дух действует как прокурор, который разоблачает зло, обличает злодеев и убеждает людей в том, что им нужен Спаситель.
Быть обличенным – значит чувствовать отвратительность греха. Это происходит, когда мы видим красоту Бога, Его чистоту и святость и понимаем, что грех не может существовать рядом с Ним (Псалом 5:5). Когда Исаия стоял в присутствии Бога, он немедленно осознал собственную греховность: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами … и глаза мои увидели Царя, Господа Саваофа» (Исаии 6:5).
Быть обличенным – значит полностью испытывать ужасность греха. Наше отношение к нему становится таким, как у Иосифа, который бежал от искушения и кричал: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Бытие 39:9).
Мы обличены, когда начинаем осознавать, насколько наш грех оскорбляет Бога. Когда Давид был обличен Святым Духом, он воскликнул: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал» (Псалом 50:6). Псалмопевец рассматривал свой грех прежде всего как оскорбление святого Бога.
Мы обличены, когда начинаем отчетливо осознавать гнев, которому подвергаем свои души (Римлянам 1:18; 2:5). Когда филиппийский тюремщик пал к ногам апостолов и закричал: «Государи мои! Что мне делать, чтобы спастись?», он был обличен (Деяния 16:30). Он был уверен, что погибнет без Спасителя.
Когда Святой Дух обличает людей в их грехе, Он представляет праведный Божий суд (Евреям 4:12). Это решение не подлежит обжалованию. Но Святой Дух не только осуждает людей за грех, Он также приводит их к покаянию (Деяния 17:30; Луки 13:5). Он проливает свет на наши отношения с Богом. Его обличающая сила открывает нам глаза на грех и готовит наши сердца для принятия Его благодати (Ефесянам 2:8).
Слава Господу за обличение в грехе! Без него не было бы спасения. Никто не может спастись без обличительного и возрождающего действия Духа в сердце. Библия учит, что все люди по природе восстают против Бога и враждебны ко Христу. Они – мертвы «по преступлениям и грехам» (Ефесянам 2:1). Иисус сказал: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоанна 6:44). Частью этого «привлечения» является обличение в грехе.
Как я могу победить грех в моей духовной жизни?
✔️В Библии описаны следующие средства, доступные нам для победы над нашим греховным естеством:
1. Святой Дух – это Дар, данный Богом нам (Своей Церкви), чтобы получить победу в христианской жизни. Противостояние поступков плоти и плодов Духа описано в Послании к Галатам 5:16-25. Этот текст призывает нас жить Духом, отдавшись Его контролю. Это значит, что нам необходимо следовать побуждениям Святого Духа, а не желаниям нашей плоти.
Влияние Святого Духа на жизнь верующего легко проследить на примере Петра. До того, как он получил Святой Дух, Петр трижды отрекался от Христа, хоть и обещал следовать за Ним до самой смерти. После же исполнения Святым Духом в день Пятидесятницы он открыто и решительно проповедовал иудеям о Спасителе.
Человек, который живет Духом, пытается не заглушать Его побуждения («Духа не угашайте», как написано в 1 Фессалоникийцам 5:19) и стремится быть наполненным Им (Ефесянам 5:18-21). Как же человек может быть наполнен Святым Духом? Прежде всего, это зависит от Божественного решения, как это было и во времена Ветхого Завета. Тогда Бог Сам выбирал людей в конкретных ситуациях, наполняя их Духом для выполнения необходимой работы (Бытие 41:38; Исход 31:3; Числа 24:2; 1 Царств 10:10 и т.д.). Тексты Ефесянам 5:18-21 и Колоссянам 3:16 свидетельствуют о том, что Бог избирает тех, кто сам наполняет себя Его Словом; это подтверждается тем фактом, что в каждом из описанных там случаев результат был одинаковый. Таким образом, это приводит нас к следующему средству:
2. Слово Божье – Библия. Во 2 Тимофея 3:16-17 сказано, что Бог дал нам Свое Слово, чтобы подготовить нас «ко всякому доброму делу». Библия учит нас, как жить и во что верить, указывает наши ошибки, помогает сделать правильный выбор, найти верный путь и оставаться на нем. Как записано в Евреям 4:12, Божье Слово живет и действует, проникая глубоко в наше сердце, чтоб искоренить те проблемы, которые, по человеческому мнению, победить невозможно. Эта сила, способная изменить наши жизни, описана в Псалме 118:9, 11, 105 и во многих других текстах. Иисусу Навину, ветхозаветному вождю израильтян, было сказано, что для победы над своими врагами (аналогия нашей духовной битвы) он должен использовать это средство, размышляя над ним день и ночь, чтобы исполнять его указания. Хотя с военной точки зрения в этом не было смысла, но, поступив, как приказал ему Бог, он обрел победу в битве за Обещанную землю.
Очень часто мы пренебрегаем этим средством. Мы считаем, что достаточно носить с собой Библию в церковь и ежедневно читать из нее во время утренней молитвы. Но мы не изучаем Божье Слово, не размышляем над ним, не применяем ее истин в нашей жизни, не раскаиваемся в грехах, которые оно раскрывает, и не прославляем Бога за Его дары. По отношению к Библии большинство из нас страдает либо анорексией (отсутствием аппетита), либо булимией (ненормально повышенным чувством голода). Мы или принимаем ровно столько, сколько необходимо лишь для поддержания духовного существования, или же делаем это слишком часто, никогда не размышляя столько, сколько требуется для здоровой, цветущей христианской жизни.
Нам необходимо вырабатывать привычку изучать Слово Божье ежедневно, размышляя над ним и заучивая те стихи, которые коснулись нашего сердца. А еще советую вам завести дневник в блокноте или на компьютере. Стремитесь ежедневно записывать туда то, чему вы научились в Библии. Кроме этого, я также часто записываю свои молитвы Богу, когда прошу помочь мне изменить те стороны жизни, на которые Он указал. Святой Дух использует Библию в нашей жизни и жизни других людей как часть «боевых доспехов», данных нам Богом для духовной битвы (Ефесянам 6:12-18).
3. Молитва – вот еще одно из действенных средств, данных нам Богом. И опять, очень часто христиане применяют его только формально, получая от этого мало пользы. Мы проводим молитвенные встречи, часы молитвы, но не получаем от нее такой пользы, примеры которой были в Ранней Церкви (Деяния 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3 и т.д.). Павел часто упоминает, что молится о тех, кому он проповедует. А мы и наедине с самими собой не используем этого могущественного средства, доступного нам, хотя Бог дал многие чудесные обещания по поводу молитвы (Матфей 7:7-11; Лука 18:1-8; Иоанн 6:23-27; 1 Иоанна 5:14-15). Павел также упоминает молитву в отрывке о подготовке к духовной битве (Ефесянам 6:18).
Почему же важна молитва? Давайте вспомним Петра и слова Иисуса ему в Гефсиманском саду, сказанные перед отречением. Там, когда Иисус молился, Петр спал. Иисус разбудил его и сказал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Матфей 26:41). Возможно вы, как и Петр, желаете поступать правильно, но не находите в себе сил. Для этого вам необходимо последовать Божьему указанию – продолжать искать, продолжать стучать, продолжать просить… и тогда Он даст вам силу, в которой вы так нуждаетесь (Матфей 7:7). Но чтоб достичь этого, мы должны уделять больше, чем просто формальное служение, этому средству.
Я не имею ввиду, что молитва имеет волшебную силу. Это не так. Но Бог всемогущ, а молитва – это просто признание нашей собственной немощи и Божьей неисчерпаемой силы. Это обращение к Нему за силой делать то, что ОН желает, чтоб мы делали (а не то, чего хотим МЫ) (1 Иоанна 5:14-15).
4. Церковь – это последнее средство, которое мы, снова, часто игнорируем. Когда Иисус посылал Своих последователей проповедовать, то объединял их по двое (Матфей 10:1). Когда в книге Деяний апостолов мы читаем о миссионерских путешествиях, то видим, что и они путешествовали группами по двое и больше. Иисус сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфей 18:20). Он велел нам не пренебрегать объединением с братьями и сестрами во Христе, а использовать это время для поддержания друг друга в любви и добрых делах (Евреям 10:24-25). Он также советует нам исповедовать свои грехи друг перед другом (Иаков 5:16). В мудрых старозаветных текстах записано: «Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего» (Притчи 27:17) и «…нитка втрое скрученная, нескоро порвется» (Екклесиаст 4:11-12).
Некоторые мои знакомые общаются друг с другом, чтобы поделиться тем, как они ведут свою христианскую жизнь, противостоят искушениям, а также, чтобы молиться друг за друга и поддержать в применении Божьего Слова в жизни.
Иногда изменения наступают быстро. В других сферах они могут происходить медленнее. Но Бог обещал – если мы будем использовать данные Им средства, Он изменит нашу жизнь. Будьте уверены – Он всегда исполняет Свои обещания!
