❤️Почему Иисус Христос должен испытать столько страданий✨ Что значит: Иисус – Сын Божий? Был ли Иисус пацифистом✨ Кто такой Иисус Христос✨ Где в Ветхом Завете упоминается о Христе? Воскрес ли Иисус Христос на самом деле✨ Почему я должен верить в воскресение Христа?
✔️Есть много ветхозаветных пророчеств об Иисусе Христе. Некоторые переводчики исчисляют их сотнями. Ниже приводятся те, которые считаются наиболее яркими и наиболее важными. О рождении Иисуса: Исаия 7:14, « Итак Сам Господь даст вам знамение: вот, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.» Исаии 9:6, « Ибо младенец родился нам—Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.» Михей 5:2,«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.»
О служении и смерти Иисуса: Захария 9:9, « Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.» Псалом 22:16-18,«Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.»
Вероятно, самое яркое пророчество об Иисусе, и, безусловно, самое длинное- вся глава 53 Исаии. Исайя 53:3-7, «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.»
«Семьдесят седьмин» пророчества Даниила в главе 9, предсказывали точную дату, когда Иисус, Мессия, будет «казнен». Исаия 50:6 точно описывает избиение, что Иисус пережил. Захария 12:10 прогнозирует «пронзениие» Мессии, которое произошло после смерти Иисуса на кресте. Многие другие примеры могут быть предоставлены, но это будет достаточно. Ветхий Завет, несомненно, пророчествует о пришествии Иисуса как Мессии.
Почему Иисус должен испытать столько страданий?
✔️Исаия 52:14 говорит, «Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя, —столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его—паче сынов человеческих!» Иисус серьезно пострадал в течении судебного процесса, пыток, и распятия (Матфея 27 глава, Марк 5, Луки 23, Иоанна 19). Но Его физические страдания были ничем по сравнению с Его духовными страданиями. 2 Коринфянам 5:21, «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Вес грехов всего мира был на Нем (1 Иоанна 2:2). Это был грех, из-за которого Иисус взывал, «Боже Мой, Боже Мой, почему ты оставил меня?» (Матфея 27:46). Таким образом, какими жестокими бы не были физические страдания Иисуса, они были ничем по сравнению с тем, что Ему пришлось нести наши грехи, и умереть за наши грехи (Римлянам 5:8).
Исайя глава 53, стихи 3 и 5 особенно предсказывают страдания Иисуса, «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились». Псалом 22:14-18 является еще одним мощным предсказанием страданий Мессии, «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий».
Почему Иисус должно было страдать так сильно? Некоторые считают, что физические пытки Иисуса является частью Его наказания за наши грехи. В определенной степени это, скорее всего, так. В то же время, пытки Иисуса говорят больше о ненависти и жестокости человечества, чем о Божьем наказании за грех. Абсолютная ненависть Сатаны к Богу и Иисусу была, несомненно, частью мотивации неустанных пыток и жестокого обращения. Страдания Иисуса являются примером того, какие чувства грешный человек испытывает к Святому Богу (Римлянам 3:10-18).
Воскрес ли Иисус Христос на самом деле?
✔️Хотя Священное Писание не пытается «доказывать», что Иисус был воскрешен из мертвых, но оно предоставляет убедительные доказательства того, что это было на самом деле. Воскресение Христа записано в Евангелиях от Матфея 28:1-20; Марка 16:1-20; Луки 24:1-53 и Иоанна 20:1-21, 25. Явление воскресшего Иисуса также описывается в книге Деяний Апостолов 1:1-11. Из этих текстов мы можем получить несколько «доказательств» воскресения Христа. Обратите внимание на драматическое изменение учеников. Они из испуганных и прячущихся людей превратились в отважных миссионеров, несущих Евангелие всему миру. Что еще может объяснить это изменение кроме воскресшего Христа, явившегося им?
Посмотрите на жизнь апостола Павла. Что превратило его из преследователя Церкви в апостола этой Церкви? Это произошло тогда, когда воскресший Иисус явился ему по дороге в Дамаск (Деяния 9:1-6). Другим убедительным «доказательством» является пустая гробница. Если Христос не был воскрешен, тогда где Его тело? Ученики и другие люди видели могилу, в которой Он был похоронен. Когда же они возвратились, Его тела там уже не было, а ангелы сообщили, что Он воскрес из мертвых, как и обещал (Матфей 28:5-7). Еще одно подтверждение Его воскресения – свидетельства многих людей, видевших Его живым после смерти (Матфей 28:5, 9, 16-17; Марк 16:9; Лука 24:13-35; Иоанн 20:19, 24, 26-29; 21:1-14; Деяния 1:6-8; 1 Коринфянам 15:5-7).
Ключевой текст, относящийся к воскресению Христа, записан в 15-й главе 1 Послания к Коринфянам. Тут апостол Павел объясняет, почему так важно понимать и верить в воскресение Христа:
1. Если Христос не воскрес из мертвых, верующие также не будут воскрешены (1 Коринфянам 15:12-15).
2. Если Христос не воскрес из мертвых, Его жертвы за грех было недостаточно (1 Коринфянам 15:16-19). Воскресение Иисуса доказало, что Его смерть была принята Богом как плата за наши грехи. Если же Он просто умер и остался мертвым, то это показывает, что Его жертва была напрасной. В результате, верующие не получат прощения своих грехов и останутся мертвыми после смерти (1 Коринфянам 15:16-19). Такого понятия, как вечная жизнь, не будет существовать (Иоанн 3:16). «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Коринфянам 15:20). Христос был первым воскрешен из мертвых и это – гарантия нашего воскрешения вслед за Ним.
3. Все, верующие в Него, будут воскрешены к вечной жизни так, как и Он (1 Коринфянам 15:20-23). Далее апостол Павел продолжает описывать, как воскресение Христа доказывает Его победу над грехом и дает нам силу также жить победоносной жизнью (1 Коринфянам 15:24-34).
4. Он описывает славную природу воскрешенного тела, которое мы получим (1 Коринфянам 15:35-49).
5. В заключение апостол провозглашает, что в результате воскресения Христа все, верующие в Него, получат окончательную победу над смертью (1 Коринфянам 15:50-58).
Какой славной истиной является воскресение Христа! «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Коринфянам 15:58).
Почему я должен верить в воскресение Христа?
✔️Это довольно хорошо установленный факт, что Иисус Христос был публично казнен (распят) Понтием Пилатом по требованию еврейского синедриона в Иудее в 1 веке н.э. Иосиф Флавий, Корнелий Тацит, Lюсий из Самосата, Маймонид, и даже еврейский синедрион подтверждают ранние христианские свидетельства очевидцев этих важных исторических аспектов смерти Иисуса Христа.
Относительно же Его воскресения существует несколько линий доказательств. Известный адвокат, олицетворение христианского энтузиазма и уверенности в правдивости воскресения, писал: «Я являюсь адвокатом больше 42 лет, мне представилось обеспечить ряд успехов в суде присяжных, и я могу сказать однозначно что доказательства Воскресения Иисуса Христа настолько подавляющие и абсолютно не оставляют места для сомнения». Светское же сообщество рссматривает эти же доказательства в соответствии с твердой приверженности методологическому натурализму.
Для тех, кто не знаком с этим термином, методический натурализм стремится объяснять все, с точки зрения естественных причин и только естественными причинами. Если утверждаемое историческое событие бросает вызов природным нормам (например, воскресение из мертвых), светские ученые, обращаются к этому событию с подавляющим скептицизмом, независимо от доказательств, независимо от того, насколько благоприятными и убедительными они бы не были. По нашему мнению, такая непоколебимая верность естественным причинам независимо от существования докозательств наоборот не способствует беспристрастным (и, следовательно, адекватным) исследованиям. Сказав это, давайте теперь рассматривать несколько линий доказательств в пользу воскресения.
Первая линия доказательства Воскресения Христова:
Прежде всего мы явно наблюдаем искренние свидетельства очевидцев. Ранние христианские апологеты цитируют сотнии очевидцев. Многие из этих очевидцев сознательно и решительно подвергались длительным пыткам и смерти смерти вместо отречения от их показаний.. Этот факт свидетельствует об их искренности, что исключает обман с их стороны. Согласно исторической записи (Книга Деяния 4:1-17; Пистма Плиния Троянина к X, 96 и т.д.) большинство христиан могло бы положить конец их страданиям, просто отказавшись от веры. Вместо этого, кажется, что большинство предпочли терпеть страдания и провозглашать воскресение Христа до смерти. Ранние христиане знали что то что они исповедывали было правдой. Они либо видели Иисуса Христа живым после Его смерти либо нет. Это исключено. Если все это было просто ложь, то почему они сознательно цеплялись за нее, терпя преследования, тюремные заключения, пытки и смерть?
Среди наиболее выдающихся свидетелей были апостолы. Сразу же после Его распятия они скрылись, опасаясь за свою жизнь. После воскресения они вышли на улицы, смело провозглашая воскресение, несмотря на активизацию преследования. Что является причиной их внезапного и резкого изменения? Им, несомненно, не было финансовой выгоды. Апостолы отдали все на проповедь воскресения, в том числе и жизнь.
Вторая линия доказательства Воскресения Христова:
Вторая линия доказательства рассматривает обращение ключевых скептиков: Павла и Иакова. Павел был по его собственному признанию насильственной гонитель Церкви. После того, что он описывет, как встреча с воскресшим Христом, Павел немедленно и радикално изменился, из порочного гонителя Церкви в одного из её наиболее продуктивного и самоотверженного защитника. Как и многие христиане, Павел страдали от преследований, избиений, тюремных заключений за его неизменную приверженность воскресению Христа.
Иаков был скептиком, хотя и не таким враждебным как Павел. После встречи с воскресшим Христом, он стал бесспорным верующим, лидером церкви в Иерусалиме. Как и Павел, Иагов охотно страдал и умер за свои показания, что свидетельствует об искренности его убеждений (см. Книга Деяния и Иосиф Флавий «Древность евреев XX, х, 1).
Третья и четвертая линии доказательства Воскресения Христова:
Третья и четвертая линии рассматривают пустю гробницу и тот факт что вера в воскресение приняла корни в Иерусалиме. Иисус был публично казнен и похоронен в Иерусалиме. Было бы невозможным для веры в Его воскресение укорениться в Иерусалиме, в то время как его тело было все еще в гробнице Если бы это было так, то Синедрион мог бы легко представить его как доказательство чтого что весть о воскресении является ложью. Вместо этого Синедрион, обвиняет учеников в похищении тела, по всей видимости, в попытке объяснить его исчезновение (и, следовательно, пустую гробницу). Как мы можем объяснить факт пустой гробницы? Вот три наиболее распространенные объяснения:
Во-первых, ученики украли тело. Если бы это было так, то им бы было известно о ложности воскресения. Они не были бы настолько готовы страдать и умирать за него. (См. первую строку доказательств в отношении явно искренние показания очевидцев). Все свидетели заявляющие что они видели живого Христа, лгали бы. С таким количеством заговорщиков, несомненно, кто-то бы признался, если не прекратить свои собственные страдания, то по крайней мере уберечь от страданий своих близких и друзей.
Если ученики не крали тело, как еще мы можем объяснить, пустую могилу?
Некоторые полагают, что смерть Христа была фальшивой, что он бежал из гробницы. Это явно абсурдно. По словам очевидцев, Христос был избит, мучим и пытаем. Он страдал от внутренних повреждений, большой кровопотери, и удушья. Не существует никаких веских оснований полагать, что Иисус Христос (или любой другой человек) мог выжить такие испытания, прикидываться мертвым, сидеть в могиле в течение трех дней и ночей без медицинской помощи, пищи и воды, отодвинуть массивный камень, которым была опечатана его могила, бежать незамеченными (не оставив тропу крови), убедить сотни свидетелей, что Он воскрес из мертвых и в добром здравии, а затем исчезнуть без следа. Такое предположение просто нелепо.
Пятая линия доказательства Воскресения Христова:
Наконец, пятое направление касается особенности очевидцев. Во всех историях о воскресении, женщины зачисляются в качестве первых свидетелей. Это было бы странным изобретением поскольку в древней еврейской и римской культуре женщины были жестоко унижаемы. Их показания считались недействительнывмиe. Учитывая этот факт, представляется весьма маловероятным, что любой, кто придумывал бы ложную историю в Иудее первого века выдрал бы женщин основными свидетелями.
Если вы поймете роль женщин в первые века в еврейском обществе, то вам будет понятно как невероятно то, что именно они первыми обнаружили пустую гробницу. Женщины находились на очень низких ступенях социальной лестницы. Есть старые поговорки, что говорят: »Лучше пусть закон будет сожжен, чем дан женщинам« и »блажен, чьи дети мужского пола, но горе ему, чьи дети являются женщинами«. Женские показания рассматривались как бессполезные, кроме того им даже не разрешалось выступать в качестве свидетелей в суде. В свете этого, совершенно примечательно, что главный свидетелями пустой гробницы были женщины … Далее, мы конечно видем мужчин, обнаруживашими гробницу – Петр и Иоанн. Но тот факт, что женщины являются первыми свидетелями наиболее вероятно объясняет реальность! Это свидетельствует о том, что авторы Евангелия дали добросовестный отчет о том что произошло, даже если им это и не нравилось.
Заключение
Доказательства о очевидной искренности свидетелей (а в случае апостолов убедительное, необъяснимое изменение), факт пустой гробницы, тот факт, что все это имело место в Иерусалиме, показания женщин — все это решительно подтверждает историчность воскресения. Мы советуем нашим читателям вдумчиво рассмотреть эти доказательства. Что они говорят вам? Для нас же: »доказательства Воскресения Иисуса Христа являются настолько подавляющими, что они абсолютно не оставляют места для сомнений».
Что такое любовь Христа?
✔️Фраза «любовь Христа», в противоположность «любви к Христу», подразумевает Его любовь к человечеству. Его любовь можно кратко сформулировать, как готовность действовать в наших интересах, особенно в удовлетворении нашей величайшей нужды, хотя это и стоило Ему всего, и мы были совершенно недостойны такой любви.
Хотя Иисус Христос, будучи Богом по природе, существовал от начала времен с Богом Отцом (Иоанна 1:1) и Святым Духом, Он добровольно оставил Свой престол (Иоанна 1:1–14), чтобы стать человеком и понести наказание за наши грехи, освободив нас от вечного наказания за него в озере огненном (Откровение 20:11–15). Так как грех человечества был оплачен нашим безгрешным Спасителем Иисусом Христом, Бог, являющийся справедливым и святым, смог простить наши грехи, если мы принимаем плату Иисуса Христа как свою собственную (Римлянам 3:21–26). Таким образом, любовь Христа проявилась в том, что Он оставил Свой небесный дом, где Ему поклонялись и почитали, и пришел на землю в образе человека, чтобы быть осмеянным, преданным, избитым и распятым на кресте, понести наказание за наши грехи и подняться из мертвых на третий день. Он посчитал нашу нужду в спасении от греха и наказания за него более важной, чем Свою собственную жизнь (Филиппийцам 2:3–8).
Иногда люди могут добровольно отдать свою жизнь за тех, кого они считают достойными – друзей, родственников, других «хороших» людей, но любовь Христа выходит за эти рамки. Любовь Христа распространяется на самых недостойных. Он охотно принял наказание за тех, кто пытал Его, ненавидел, восставал против Него, не заботился о Нем – тех, кто менее всего заслуживал Его любви (Римлянам 5:6–8). Он отдал все, что только мог, тем, кто ничего не заслуживал! Его жертва, таким образом, является квинтэссенцией Божественной любви, называемой любовь-агапэ. Это – Божественная любовь, а не человеческая (Матфея 5:43–48).
Любовь, продемонстрированная Ним на кресте, является лишь началом. Когда мы полагаемся в вере в Него как на Спасителя, Он делает нас детьми Божьими, Его сонаследниками! Он приходит, чтобы жить в нас через Святого Духа, пообещав, что никогда не покинет и не оставит нас (Евреям 13:5–6). Таким образом, мы имеем любящего компаньона на всю жизнь. И не важно, через что мы проходим, – Он рядом, и Его любовь всегда доступна для нас (Римлянам 8:35). Но так как Он по праву царствует как добродетельный царь на небе, мы должны отвести Ему в своей жизни то место, которое Он заслуживает, – место Господина, а не просто спутника. Лишь тогда мы будем испытывать жизнь, предназначенную Ним, и жить в полноте Его любви (Иоанна 10:10).
Был ли Иисус пацифистом?
✔️Пацифист – это тот, кто выступает против насилия, особенно войны, по любой причине. Пацифисты часто отказываются носить оружие по убеждениям совести или вероисповедания.
Иисус – «Князь мира» (Исаии 9:6) в том, что однажды Он принесет на землю истинный и вечный мир. И Его весть в этом мире была необычайно ненасильственной (Матфея 5:38-44). Но Библия дает понять, что иногда война необходима (см. Псалом 143:1). Учитывая некоторые из пророчеств о Христе, Его трудно назвать пацифистом. В книге Откровение 19:15 написано о Нем: «Из уст Его исходит острый меч, чтобы поразить им народы; Он будет пасти их железным жезлом; Он топчет в давильне вино ярого гнева Бога Вседержителя» Установление тысячелетнего царства Иисуса потребует насилия в виде войны против сил антихриста. Его одежда будет окрашена кровью (Откровение 19:13).
Общаясь с римским центурионом, Христос принял хвалу этого солдата, исцелил его слугу и похвалил его за веру (Матфея 8:5-13). Чего Иисус не делал, так это не говорил центуриону оставить службу – по той простой причине, что Он не проповедовал пацифизм. Иоанн Креститель также встретил солдат, и они спросили его: «А что делать нам?» (Луки 3:14). Это было прекрасной возможностью сказать им сложить оружие. Но Иоанн этого не сделал, сказав лишь: «Не грабьте и не вымогайте. Довольствуйтесь своим жалованьем».
Ученики Иисуса носили оружие, что противоречит мнению о том, что Он был пацифистом. В вечер предательства Он даже сказал Своим последователям принести мечи. У них было два меча, чего, по Его словам, было достаточно (Луки 22:36-39). Когда Его арестовали, Петр выхватил меч и ранил одного из присутствующих (Иоанна 18:10). Христос исцелил этого человека (Луки 22:51) и приказал ученику убрать оружие (Иоанна 18:11). Следует отметить тот факт, что Он не осуждал права Петра носить меч, но только это конкретное злоупотребление оружием.
Книга Экклезиаста представляет жизненный баланс в противоположных действиях: «Всему есть срок, есть время всякому делу под небом. … время убивать и время исцелять, время рушить и время строить; … время любить и время ненавидеть; время войне и время миру» (Екклезиаста 3:1, 3 и 8). Это не слова пацифиста.
Иисус не казался пацифистом, говоря следующее: «Не думайте, что Я пришел установить мир на земле. Не мир Я принес, но меч. Я пришел разделить! РАЗДЕЛИТЬ «СЫНА С ОТЦОМ, С МАТЕРЬЮ ДОЧЬ, СО СВЕКРОВЬЮ НЕВЕСТКУ. И ВРАГИ ЧЕЛОВЕКУ ЕГО ДОМОЧАДЦЫ»» (Матфея 10:34-36). Хотя Он не имел в виду войну, тут определенно подразумевается конфликт, который неизбежен с приходом истины.
Нам никогда не говорится быть пацифистами в обычном понимании этого слова. Скорее, мы должны ненавидеть зло и противостоять ему (что требует конфликта), стремясь к добру и праведности (Римлянам 12:9; 2 Тимофею 2:22). Иисус является примером такого поведения, никогда не уклоняясь от конфликта, когда это было частью суверенного плана Отца. Он открыто выступал против религиозных и политических правителей Своего времени, потому что они не искали Божьей праведности (Луки 13:31-32; 19:45-47).
Когда дело доходит до поражения зла, Бог – не пацифист. Ветхий Завет полон примеров того, как Он использовал Свой народ в войне, чтобы судить народы, чей грех достиг полной меры. Несколько примеров приведены в Бытие 15:16; Числа 21:3; 31:1-7; 32:20-21; Второзаконие 7:1-2; Иисуса Навина 6:20-21; 8:1-8; 10:29-32; 11:7-20. Перед иерихонской битвой Иисус Навин встретил «вождя воинства Господнего» (Иисуса Навина 5:14). Этот персонаж, который, скорее всего, был Христом до Его воплощения, отличался тем, что держал в руке обнаженный меч (стих 13). Господь был готов сражаться.
Мы можем быть уверены, что Бог всегда со справедливостью судит и совершает войну (Откровение 19:11). «Мы ведь знаем, Кто сказал эти слова: «Отмщение – Мое, и Я воздам» и еще: «Будет судить Господь Свой народ». Страшно оказаться в руках Живого Бога!» (Евреям 10:30-31).
Против всякой войны?
✔️Истинные христиане любят мир. ✔️Они остаются полностью нейтральными в военных, политических или этнических конфликтах мира✔️ Но, строго говоря, они не являются пацифистами. Почему? Потому что они приветствуют Божью войну, благодаря которой на земле в конце концов будет исполняться Божья воля; эта война разрешит спорный вопрос о всеобъемлющем владычестве Бога, а также раз и навсегда очистит Землю от всех врагов Божьего мира (Иеремия 25:31—33; Даниил 2:44; Матфея 6:9, 10).
