✔️Что такое церковь в чем её цель? Почему важно посещать церковь? Почему существует так много христианских деноминаций? Какова история христианства? Я был крещен небиблейским способом. Следует ли мне креститься заново? Каким образом я могу служить в церкви? Когда зародилась церковь?
Многие люди сегодня рассматривают церковь только как здание. Но это не соответствует библейскому пониманию церкви. Слово «церковь» происходит от греческого слова «экклесиа», определяемого как «собрание» или «созванные». Основное значение церкви – это не здание, а люди. К сожалению, когда спрашиваешь людей, какую церковь они посещают, обычно они называют баптистскую, методистскую или другую, то есть, они говорят о деноминациях или зданиях. Но прочтем Римлянам 16:3-4: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе… и домашнюю их церковь». Павел упоминает церковь в их доме – не церковное сооружение, а сообщество верующих.
Церковь – это Тело Христа. В Ефесянам 1:22-23 написано: «И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Тело Христа состоит из верующих со времен Пятидесятницы до чудесного вознесения в конце времени. Тело Христово заключает в себе два аспекта:
1. Всемирная церковь, состоящая из всех, которые имеют личные отношения с Иисусом Христом. Текст в 1 Коринфянам 12:13 гласит: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих». Мы видим, что каждый верующий является частью Тела Христа. Истинная церковь Бога – не конкретное церковное сооружение или деноминация; всемирная церковь Божья – это все те, кто получил спасение через веру в Иисуса Христа.
2. Локальная церковь, описанная в Послании Галатам 1:1-2: «Павел Апостол… и все находящиеся со мною братия – церквам Галатийским». Тут мы видим, что в провинции Галатии было много церквей – это мы и называем локальными церквями. Баптистская, лютеранская, католическая церковь и др. не являются церквями во всемирном значении, а скорее локальными церквями. Всемирная церковь состоит из тех, кто поверил во Христа как своего Спасителя. Этим членам всемирной церкви следует искать братских отношений и наставления в локальных церквях.
Итак, церковь не является зданием или деноминацией. Согласно Библии, церковь – это Тело Христа, т.е. все те, кто поверил в Иисуса Христа как Спасителя (Иоанн 3:16; 1 Коринфянам 12:13). Члены всемирной церкви (Тела Христа) находятся в локальных церквях.
Церковь зародилась в день Пятидесятницы – через пятьдесят дней после Пасхи, когда Иисус умер и воскрес. Слово «церковь» на греческом языке происходит от двух слов, которые означают «призванные из мира для Бога». Это слово используется в Священном Писании для обозначения всех тех, кто родился свыше (Иоанна 3:3) через веру в смерть и воскресение Иисуса (Римлянам 10:9-10). В отношении всех верующих «церковь» является синонимом термина «Тело Христово» (Ефесянам 1:22-23; Колоссянам 1:18).
Слово «церковь» впервые встречается в Матфея 16, когда Иисус говорит Петру: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (стих 18). «Камнем» в данном отрывке Он назвал утверждение, сделанное Петром: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (стих 16). Эта истина о Нем является основанием церкви, процветающей уже более двух тысяч лет. Каждый, кто ставит эту истину в основание своей собственной жизни, становится членом церкви Христа (Деяния 16:31).
Слова Иисуса «Я создам Церковь Мою» были предсказанием того, что должно было произойти в момент нисхождения Святого Духа на верующих (Иоанна 15:26-27; 16:13). Христу все еще предстояло пойти на крест и испытать смерть и воскресение. Хотя ученики имели частичное понимание, все, ради чего Он пришел, еще не было выполнено. После Своего воскресения Он не позволял Своим последователям начать служение, к которому Он их призвал – сделать учениками все народы (Матфея 28:19-20), пока не пришел Святой Дух (Деяния 1:4-5).
Книга Деяния Апостолов подробно описывает зарождение церкви и ее чудесное распространение благодаря силе Святого Духа. Через десять дней после вознесения Иисуса на небеса (Деяния 1:9) Святой Дух излился на 120 учеников, которые ждали и молились (Деяния 1:15; 2:1-4). Те же самые люди, которые еще недавно отрекались от Иисуса (Марка 14:30, 50), внезапно получили возможность смело проповедовать Евангелие воскресшего Мессии, подтверждая свои слова чудесными знамениями (Деяния 2:4, 38-41; 3:6-7; 8:7).
В тот момент тысячи евреев со всех концов мира сходились в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. Услышав Благую весть на своих языках (Деяния 2:5-8), многие уверовали (Деяния 2:41; 4:4). Те, кто был спасен, крестились, ежедневно увеличивая ряды церкви. Когда начались гонения, верующие рассеялись, неся с собой евангельское послание, и церковь быстро распространилась по всем уголкам известного на тот момент мира (Деяния 8:4; 11:19-21).
В момент основания церковь состояла из евреев в Иерусалиме, но вскоре она распространилась и на другие народы. Филипп благовествовал самаритянам (Деяния 8). В 10-й главе книги Деяния мы читаем, как Бог дал Петру видение, которое помогло ему понять, что весть спасения не ограничивается евреями, но открыта для всех, кто поверил (Деяния 10:34-35, 45). Спасение эфиопского евнуха (Деяния 8:26-39) и римского сотника Корнилия (Деяния 10) убедили верующих в том, что Божья церковь распростиралась намного шире, чем они предполагали. Чудесное призвание Павла по пути в Дамаск (Деяния 9:1-19) дало начало еще большему распространению Евангелия среди язычников (Римлянам 15:16; 1 Тимофею 2:7).
Истинность пророческих слов Иисуса Петру перед распятием была подтверждена. Хотя «врата ада» ополчились против церкви, она только усиливалась. В книге Откровение 7:9 описана церковь в том виде, в котором Бог задумал ее: «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем». Церковь, начало которой дал Иисус, будет существовать до того дня, когда Он придет за ней (Иоанна 14:3; 1 Фессалоникийцам 4:16-17), и она воссоединится с Ним навеки как Его невеста (Ефесянам 5:27; 2 Коринфянам 11:2; Откровение 19:7).
В чем заключается цель церкви?
Текст, записанный в книге Деяний Апостолов 2:42, можно считать формулировкой цели церкви: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, общении и преломлении хлеба и в молитвах». Итак, в соответствии с этим стихом цели / деятельность церкви заключаются в следующем: 1) обучение библейскому вероучению; 2) предоставление верующим возможности иметь близкие отношения друг с другом; 3) соблюдение Господней Вечери; 4) молитва.
Церковь должна преподавать библейское учение, чтобы верующие могли укрепляться в вере. Ефесянам 4:14 гласит: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Церковь должна стать местом близких отношений, где христиане могут посвящать себя друг другу, почитать друг друга (Римлянам 12:10), учить (Римлянам 15:14), сочувствовать (Ефесянам 4:32), ободрять (1 Фессалоникийцам 5:11) и, что наиболее важно, любить друг друга (1 Иоанна 3:11).
Церковь должна быть местом, где верующие могут соблюдать Господнюю вечерю, поминая смерть Христа и Его святую кровь, пролитую за нас (1 Коринфянам 11:23-26). Кроме того, «преломление хлеба» несет идею совместных приемов пищи. Это еще один пример поддержания близких отношений в церкви. Последняя цель церкви, согласно упомянутому тексту, заключается в молитве. Церковь должна быть местом, побуждающим к молитве, приучающим к молитве и применяющим молитву. Послание Филиппийцам 4:6-7 призывает нас: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».
Еще одно поручение, данное церкви, – это провозглашение Благой вести о спасении через Иисуса Христа (Матфей 28:18-20; Деяния 1:8). Церковь призвана распространять Евангелие посредством и слов, и поступков. Церковь должна быть «маяком» в обществе, указывая людям на нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Церкви следует создавать благоприятные условия для распространения Евангелия, а также готовить своих членов для работы на этой ниве (1 Петра 3:15).
Окончательные задания даются церкви в Послании Иакова 1:27: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Церковь должна служить всем нуждающимся, что включает не только распространение Евангелия, но и удовлетворение физических потребностей (пища, одежда, пристанище), насколько это необходимо и уместно. Церковь также должна вооружать верующих во Христа необходимыми средствами, чтобы преодолеть грех и оставаться свободными от осквернения мира. Это достигается при помощи вышеупомянутых принципов, – изучения Библии и христианских взаимоотношений.
Итак, принимая во внимание все вышесказанное, какова же цель церкви? Иллюстрация в 1 Коринфянам 12:12-27 дает очень удачный ответ: церковь – это Божье «тело» в этом мире, мы, следовательно, – Его руки, уста и ноги. Мы должны делать то, что делал бы Иисус, если бы находился физически на земле. Церковь должна быть «христианской» – подобной Христу и следующей за Христом.
Почему важно посещать церковь?
Библия говорит, что нам следует посещать церковь, чтобы иметь возможность поклоняться Богу с другими верующими и изучать Его Слово для духовного роста (Деяния 2:42; Евреям 10:25). Церковь – это место, где верующие могут любить друг друга (1 Иоанна 4:12), ободрять друг друга (Евреям 3:13), поощрять (Евреям 10:24), служить (Галатам 5:13), обучать (Римлянам 15:14), почитать (Римлянам 12:10), быть добрым и сочувствовать друг другу (Ефесянам 4:32).
Когда человек начинает верить в Иисуса Христа как своего Спасителя, он становится членом Тела Христова (1 Коринфянам 12:27). Для надлежащего функционирования «тела» Церкви, все его «члены» должны присутствовать (1 Коринфянам 12:14-20). Так же и верующий никогда не сможет достичь полной духовной зрелости без помощи и поддержки других верующих (1 Коринфянам 12:21-26). По этим причинам посещение церкви, членство и участие в служении должны стать регулярными аспектами в жизни верующего. От верующих не требуется еженедельного посещения церкви, но поверивший во Христа должен иметь желание поклоняться Богу, изучать Его Слово и поддерживать дружеские отношения с другими верующими.
Почему существует так много христианских деноминаций?
Чтобы дать ответ на этот вопрос, сначала мы должны провести различие между деноминациями внутри Тела Христова и нехристианскими культами и фальшивыми религиями. Пресвитериане и лютеране являются христианскими деноминациями. Мормоны и Свидетели Иеговы – это культы (группы, утверждающие свою принадлежность к христианству, но отвергающие один или несколько основных элементов христианской веры). Ислам и буддизм являются полностью отдельными религиями.
Рост числа христианских деноминаций отслеживается со времен протестантской Реформации, движения по «реформированию» римско-католической церкви на протяжении XVI века, из которого возникли четыре главных течения, или традиции протестантизма: лютеранство, реформатство, анабаптизм и англиканство. В последующие столетия из них возникли другие деноминации.
Лютеранская деноминация была названа в честь Мартина Лютера и основана на его учении. Методисты получили свое название из-за того, что их основатель, Джон Уэсли, был известен предложением «методов» для духовного роста. Пресвитериане названы в связи с их взглядом на церковное руководство – греческое слово, обозначающее старейшин, звучит «пресбитерос». Баптисты получили свое имя из-за того, что они всегда делали ударение на важности крещения (греч. «баптиси»).
Доктрины каждой деноминации немного отличаются, как например: способ крещения; доступность Вечери Господней для всех, или только для тех, чьи свидетельства могут быть проверены церковным руководством; верховная власть Бога против свободы выбора человека в отношении спасения; будущее Израиля и церкви; вознесение до периода Бедствия или после него; существование «знаменательных» даров в современную эру и так далее. Христос как Господь и Спаситель никогда не был пунктом разделения между ними, но, скорее, это были искренние расхождения во взглядах богобоязненных, но несовершенных людей, желающих прославить Бога и сохранить доктринальную чистоту согласно своим убеждениям и пониманию Его Слова.
Сегодня деноминации многочисленны и разнообразны. Из «материнских» деноминаций, упомянутых выше, возникли многочисленные ответвления, такие как Ассамблеи Бога, Христианский и Миссионерский Альянс, назареи, свободные евангельские церкви, независимые библейские церкви и многие другие. Некоторые деноминации делают ударение на отдельных доктринах, но, в большинстве случаев, они просто предлагают различные стили поклонения, чтобы соответствовать различным вкусам и предпочтениям христиан. Не следует ошибаться: как верующие мы должны быть единомышленны в основополагающих моментах веры, а вне этого христиане вольны выбирать, как им поклоняться в общине. Именно эта свобода приводит к тому, что существует такой «букет» христианских деноминаций.
Стиль поклонения в пресвитерианской церкви в Уганде будет значительно отличаться от такового в пресвитерианской церкви из Америки, но их доктринальное основание будет в большинстве моментов одним и тем же. Разнообразие хорошо, в то время как разделение – нет. Если две церкви не достигают согласия в доктринальных вопросах, они могут начать диалог на основании Священного Писания. Такая ситуация, когда «железо железо острит» (Притчи 27:17), полезна для всех. Тем не менее, если они не соглашаются в вопросах стиля или формы, то им лучше оставаться по-отдельности. Это разделение, тем не менее, не упраздняет обязанности христиан любить друг друга (1 Иоанна 4:11-12) и, в конечном итоге, быть едиными во Христе (Иоанна 17:21-22).
Я был крещен не библейским способом. Следует ли мне креститься заново?
В Библии очень недвусмысленно говорится о крещении. Есть два момента, которые мы все должны понять: 1) крещение осуществляется при условии, что человек принимает Иисуса Христа как Спасителя, уповая лишь на Него для своего спасения; 2) крещение должно происходить при помощи погружения. Греческое слово, которое переводится как «крестить», буквально означает «погружать/погружаться в воду». Крещение посредством погружения является единственным способом крещения, адекватно иллюстрирующим символическую смерть верующих, их погребение со Христом и воскрешение к обновленной жизни (Римлянам 6:3-4).
Учитывая эти два ключевых момента, что же относительно тех, кто был крещен небиблейским способом? Для наглядности, давайте их также разделим на две категории. Во-первых, это те, кто был крещен до того, как стать христианином. Типичным примером этого являются люди, крещенные в младенчестве, и те, кто был крещен в более поздном возрасте, но на самом деле не принял Иисуса как Спасителя в то время. В таких случаях – да, такой человек должен креститься заново. Опять же, Библия показывает, что крещение осуществляется после принятия спасения. Смысл крещения теряется, если человек по-настоящему не имеет спасительной веры в Иисуса Христа.
Во-вторых, могут быть те, кто был крещен после того, как поверил во Христа, но по-другому, а не посредством погружения. Этот вопрос немного сложнее. Можно было бы утверждать, что такой человек на самом деле не принимал крещения. Если использовался способ кропления или поливания, то это не соответствует базовому определению крещения – «погружению». Тем не менее, в Библии нигде конкретно не рассматривается случай, чтобы кто-то был крещен, но не погружен в воду. Этот вопрос, таким образом, должен быть решен на индивидуальной основе. Верующему, крещенному небиблейским способом, следует просить у Господа мудрости (Иакова 1:5). Если верующий не уверен, как ему лучше поступить, то надо креститься заново – так, как учит Библия – для успокоения совести (Римлянам 14:23).
Каким образом я могу служить в церкви?
Согласно Библии, каждому христианину дается по крайней мере один духовный дар для использования в служении Телу Христову. «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь!» (1 Петра 4:10-11; сравн. с Ефесянам 4:11-16; тут и далее – перевод Российского Библейского общества). Таким образом, изучение своих духовных даров является важным шагом в определении того, каким образом наилучше послужить в церкви. Конечно, мы не обязательно будем знать свой дар, пока не начнем принимать участие в жизни церкви. На самом деле, часто наши дары обнаруживаются в процессе служения. Духовные дары перечислены в Римлянам 12:6-8 и 1 Коринфянам 12:4-11, 28.
Существует различие между всемирным Телом Христовым (1 Коринфянам 12:12-13) и местной церковью, которую христиане посещают для совместного поклонения (Евреям 10:25). Но это абсолютно не влияет на использование нами своих духовных даров, потому что служение Богу должно осуществляться круглые сутки, а не только по воскресеньям. Всем верующим следует служить Богу в своих местных церквях, а также искать возможности для служения за их стенами (2 Коринфянам 9:12-13). Иногда человеку может быть трудно до конца открыть свой духовный дар, но лучше служить где-то, чем нигде (Римлянам 12:11). Часто дары открываются в процессе служения – выполняя разные задачи, мы сможем узнать, в чем преуспеваем и к чему расположено наше сердце (1 Паралипоменон 28:9).
Потребностей всегда больше, чем желающих их удовлетворять; это имело место и во дни Христа, и сейчас (Матфея 9:37). Найти нужду в местной церкви не составит труда. От евангелизации местного сообщества (к чему призваны все христиане: Деяния 1:8) до уборки помещений – работы всегда много. О нуждах церкви стоит спросить ее руководство. Поговорите с пастором и старейшинами об этом и выясните, сможете ли вы помочь.
Ниже приведено несколько видов служения в местных общинах:
• Учителя воскресной школы и руководители курсов изучения Библии (после утверждения руководством)
• Детские и молодежные лидеры
• Администраторы
• Секретари
• Уборщики и технические работники для ухода за зданием и территорией
• Транспортные работники для перевозки детей или других, нуждающихся в этом
• Социальные работники
• Привратники (чтобы приветствовать и рассаживать прихожан)
• Члены и солисты хора
• Музыканты
• Музыкальные руководители, лидеры прославления и т.д.
• Аудио- и видеотехники
• Администраторы веб-сайтов и страниц в социальных сетях
• Казначеи и бухгалтеры
• Работники на кухне
• Работники в детской комнате
Каждый член церкви должен нести определенное служение, и каждый слуга Господа должен помнить, что это – нечто большее, нежели просто служение другим; это проявление любви к ним: «Любовью служите друг другу» (Галатам 5:13). Служение в церкви может принимать различные формы: посидеть вечером с ребенком молодой пары, чтобы дать им возможность отдохнуть; приготовить еду для человека, скованного болезнью; посетить пожилую вдову, не выходящую из дома, или просто позвонить кому-то и сказать: «Я думал о тебе сегодня». Но следует помнить – никакое количество выполненных дел в церковном служении не имеет смысла без любви (1 Коринфянам 13:1-3). Служа Богу и другим людям, давайте делать это в духе смирения и братской любви (Филиппийцам 2:1-4).
